Manvotional: Ang Mga Cardinal Virtues - Pag-iingat

Mula saAng Mga Cardinal Virtues, 1902
Ni William De Witt Hyde


KAPANGYARIHAN

Ang pagiging mapagtimpi ay malapit na katulad ng katapangan; para sa bilang lakas ng loob tumagal ng mga sakit na kung saan ang karunungan at hustisya makahanap ng hindi sinasadya sa kanilang mga dulo, sa gayon ang pag-uugali ay pinuputol nang walang remorselessly anumang kasiyahan ay hindi naaayon sa mga dulo. Ang mahinahon na tao ay hindi kinamumuhian ang kasiyahan, higit pa sa taong matapang ang nagmamahal ng sakit, para sa sarili nitong kapakanan. Hindi sa mas minamahal niya ang kasiyahan, ngunit higit na mas gusto niya ang karunungan at hustisya. Inilalagay niya ang kasiyahan ng kanyang permanenteng at panlipunang sarili laban sa panandaliang kasiyahan ng ilang nakahiwalay na gana, at pinuputol ang kaunting kasiyahan upang makuha ang pangmatagalang personal at panlipunang kabutihan. Mayroong isang pangungusap ni Hegel na nagbibigay ng susi sa lahat ng tunay na pagpipigil; 'Sa mata ng kapalaran ang lahat ng aksyon ay pagkakasala.' Dahil may hangganan kami, ang gagawin ang isang bagay ay ang pagpapabaya sa lahat ng mga kakumpitensyang alternatibong kurso. Hindi namin maaaring magkaroon ng aming cake at kainin din ito. Tulad ng inilagay ni James: 'Hindi sa hindi ko gagawin, kung maaari, maging parehong gwapo at mataba at bihis at magaling na atleta, at kumita ng isang milyon sa isang taon; maging isang pagpapatawa, amaayos na pamumuhay,at isang lady-killer, pati na rin ang isang pilosopo; isang pilantropo, estadista, mandirigma, at explorer ng Africa, pati na rin isang ‘tone-poet’ at santo. Ngunit imposible lamang ang bagay. Ang gawain ng milyonaryo ay magiging kontra sa santo; angmaayos na pamumuhayat ang pilantropo ay magpapalayo sa bawat isa; at ang pilosopo at ang lady-killer ay hindi maaaring mapanatili ang bahay sa parehong tenement ng luad. Kaya't ang naghahanap ng kanyang totoo, pinakamalakas, pinakamalalim na sarili ay dapat suriin nang mabuti ang listahan, at piliin ang isa kung saan maitataya ang kanyang kaligtasan. '


Ang ilang mga pagpipilian dapat mayroong sa pagitan ng nakikipagkumpitensya at magkabilang eksklusibong mga kalakal. Pinipili ng walang masidhing tao kung ano ang pinaka-sapilitang nag-apela sa kanyang mga sensibilidad sa ngayon. Pinipili ng mahinahon na tao ang pinakaangkop sa kanyang permanenteng wakas. Mayroong sakripisyo sa alinmang kaso. Ang taong walang pag-intindi ay nagsasakripisyo ng kanyang permanenteng at panlipunang sarili sa kanyang pansamantalang pisikal na sensasyon. Ang taong mapagtimpi ay naghahain ng kanyang pansamantala na sensasyon sa interes ng kanyang permanenteng at panlipunang sarili.

Ang tukso sa hindi pag-iingat ay nagmula sa isang maling pag-iisa ng kasiyahan. Paghanap na ang ilang pagpapaandar ay dinaluhan nang may kasiyahan, isinasagawa namin ang pagpapaandar alang-alang sa kasiyahan; Nakalimutan na isaalang-alang ang katapusan kung saan ang layunin ng pag-andar, o kahit na hindi pinapansin ang wakas nang buo. Ang isang tao ay nakakakuha ng isa o iba pang mga mas sensitibong bahagi ng kanyang sistemang nerbiyos, at pagkatapos ay nagbibigay ng mga paraan upang makagawa ng pare-pareho o madalas na paulit-ulit na paggulo. Sa gayon ang pulut ay crams kanyang tiyan, hindi para sa pampalusog at lakas na pagkain ay magbibigay sa kanya, ngunit para sa mga sensations ng kaaya-aya na lasa at komportableng distansya. Kailangang magpagal ng kalamnan, dapat magplano ang utak, at ang bawat ibang bahagi ng katawan ay gumawa ng labis na trabaho, upang mabigyan lamang ng panlasa ang pansamantalang pagbagsak nito at ibigay sa tiyan ang pana-panahong bangin nito ...


Ang pagngangalit ng kanyang tiyan, hanggang sa makabuo ito ng isang kaaya-ayang pakiramdam ng pagka-distansya, ay mabuti. Kung ang isang tao ay walang anuman kundi isang tiyan, at iyon ay gawa sa cast iron, kung gayon ang masagana ay hindi lamang mabuti, ngunit ang pinakamataas na mabuti. Kung ang isang tao ay walang iba kundi isang bundle ng nerbiyos, at ang mga ito ay kawad at hindi kailanman napapailalim sa reaksyon, kung gayon ang lalaking maaaring panatilihin ang mga ito ng pinaka-kilabot sa pamamagitan ng wiski at champagne ay ang pinakamatalino sa ating lahat ... Kung ang isa ay isang pag-init -tanim na tsimenea, pagkatapos ang paninigarilyo ay ang pinakamahusay na magagawa niya. Kung ang isang tao ay hindi kailangang gumawa ng anuman kundi mangarap, pagkatapos ay upang mapabayaan ang mga kagalakan ng opyo o cocaine ay magiging napakahusay na kahangalan.



Ang kasamaan ng mga bagay na ito ay dahil sa mas malaking kabutihan na pinapalitan nila. Ang tao ay higit pa sa tiyan o nerbiyos o ilong o panga o tsimenea o mapangarapin; at pagpapatuyo sa mga kagawaran na ito ng kanyang buhay, maliban kung maingat na kontrolado at higpitan, ay nagsasangkot ng pinsala sa mas mahahalagang panig ng buhay, na walang proporsyon sa maliit na mga nadagdag sa mga espesyal na kagawaran na pinag-uusapan.


[Ngunit] mag-ingat tayo na hindi malito ang isang matalinong pagpipigil sa mga kalokohan at hirap ng pagiging asceticism. Kinamumuhian ng asceticism ang kasiyahan, at itinatakda ang sarili bilang isang bagay na higit sa kasiyahan. Samakatuwid ito ay maasim, makitid, kasuklam-suklam. Tulad ng sinabi ni Macaulay tungkol sa mga Puritano, 'Kinamumuhian nila ang bear-baiting, hindi dahil sa nagbigay ito ng sakit sa oso, ngunit dahil nagbibigay ito ng kasiyahan sa mga manonood;' kaya't ang taong mapagmataas ay tila galit sa kasiyahan na mayroon sa mga bagay, at upang mapusok sa ibang tao ang kanilang mga kagalakan at aliw.

Ang tunay na pagpipigil ay mahinhin. Ito ay wala sa sarili, ngunit, tulad ng tapang, simpleng alipin ng karunungan at hustisya upang maisakatuparan ang kanilang mga utos. Ang pagkamatigas ay hindi poot sa kasiyahan. Mas mahinahon na minamahal ng pagkamapagtimpi ang kasiyahan - iyon lang. Kinikilala ng mahinahon na tao na ang kasiyahan ng isang kilos ay isang tiyak na indikasyon na ang kilos ay may ilang mga elemento ng mabuti. Ngunit ang pagpipigil sa katawan ay tinanggihan na ang kasiyahan ay isang pahiwatig ng kamag-anak na halaga ng iba't ibang mga kilos. Dahilan, hindi kasiyahan mag-isa, dapat magpasya sa puntong iyon. Ang katatagan ay hindi mapuputol ang isang pagpapatuyo, maliban kung makatipid ito ng mas malaki at mas mahalagang interes ng buhay. Ang pagiging mapagtimpi ay palagi, kung ito ay katamtaman, at pinapanatili ang wastong lugar nito bilang alipin ng karunungan, nakikibahagi sa pagputol ng isang mas maliit upang makatipid ng isang higit na kabutihan. Ang sandata at simbolo nito ay ang pruning kutsilyo; at ang hangarin at pagbibigay katwiran nito ay ang puno ng ubas ng buhay ay maaaring mamunga nang higit at mas mahusay na prutas. Upang maitaguyod ang pagpipigil sa positibong alituntunin, upang maging isang mapag-uugaling lalaki o babae, upang putulin ang patas na mga dahon ng kasiyahan para lamang sa pagputol sa kanila, ay kagila-gilalas, hindi likas, masama. Ang dakilang moral na motibo ng buhay ay dapat na nakasalalay sa positibo at kaaya-aya na mga interes na humahawak sa karunungan at hustisya at pananampalataya at pag-ibig. Upang palayasin ang kasamaan bilang isang wakas sa sarili nito ay kasing walang saysay upang subukang paalisin ang hangin sa isang silid gamit ang isang bentilador.


Ang pagiging mapagtimpi, talaga, ay madalas na nakaayos sa laban ng mas mababa at mas matindi na mga anyo ng kasiyahan. Iyon ay dahil, para sa kanyang mga layunin, ang Kalikasan ay nakakabit ng pinakamasasayang kasiyahan sa mga likas na hilig na pinakamahalaga sa pagpapanatili ng indibidwal at pagpapanatili ng species. Ngunit ang pagpipigil, kung ito ay matalino, - kung, iyon ay, ito ay tunay na moral - ay dapat na bigyang katwiran ang sarili sa pamamagitan ng mga pansarili at panlipunang kalakal na hangarin ng karunungan at hustisya. Samakatuwid ang pagpipigil, kahit na isang mahalagang kabutihan sa lugar nito, ay mahigpit pa ring napapailalim. Walang sinumang tao ang maaaring magkano nang walang palagiang pagsasanay ng mahigpit na pagtanggi sa sarili at mahigpit na pagpipigil sa sarili. Ngunit ang isang tao na walang ibang ginawa kundi iyon; ang taong nagtataas ng pagpipigil sa isang positibong prinsipyo, na naniniwala na ang pruning kutsilyo ay maaaring mamunga ng kanyang sarili, at hinamak ang mayamang lupa na nagpapakain sa mga ugat at matamis na katas na nagpapalusog sa mga sanga ng puno ng ubas ng buhay, ay wala namang tao . Ang sukat at halaga ng ating pag-iingat ay, hindi ang mga indulhensiya na tumungo tayo mula sa mga sangay ng buhay dito at doon, ngunit ang kagandahan at tamis at halaga ng prutas na dinala ng ating buhay sa kabuuan.