Podcast # 488: Pag-aayuno bilang isang Espirituwal na Disiplina

{h1}


Ang mga benepisyo sa kalusugan ng pag-aayuno mula sa pagkain ay nakakuha ng maraming pansin sa huling ilang taon. Gayunpaman, kung ano ang madalas na nakalimutan sa mga talakayang ito ay ang pag-aayuno ay isinagawa sa libu-libong taon hindi lamang para sa kapakanan ng katawan, ngunit para din sa espiritu.

Ang aking panauhin ngayon ay sumulat ng isang libro,Ang Sagradong Sining ng Pag-aayuno, na tuklasin ang iba't ibang mga paraan ng pag-aayuno ay isinasagawa ng lahat ng mga pangunahing relihiyon sa mundo at kung paano ito maisasagawa ng mga indibidwal ngayon. Ang pangalan niya ayPadre Tom Ryan, siya ay isang pari at may-akda, at ngayon sa palabas, tinatalakay namin ang mga dahilan para gawing isang disiplina sa espiritu ang pag-aayuno, kung paano ang pagsasanay na ito ay isinasagawa sa loob ng maraming iba't ibang mga relihiyon at maaari pa ring isagawa ng isang taong hindi relihiyoso, at kung paano makakuha nagsimula sa unibersal na ito, matagal nang disiplina.

Ipakita ang Mga Highlight

  • Ang mga benepisyo sa kalusugan ng pag-aayuno
  • Ano ang tungkol sa hindi pagkain na ginagawang isang disiplina sa espiritu?
  • Ang pagdiskonekta sa pagitan ng dalawang uri ng panitikan sa pag-aayuno na naranasan ni Father Ryan noong una niyang sinimulang pag-aralan ang paksa
  • Ano ang mga espirituwal na pakinabang ng pag-aayuno?
  • Iba't ibang mga kasanayan sa pag-aayuno sa gitna ng mga relihiyon sa mundo
  • Iba pang mga kasanayan na madalas na sumasama sa pag-aayuno
  • Ang mga sukatang panlipunan ng pag-aayuno (lalo na sa Islam)
  • Si Hesus at pag-aayuno, at kung paano ito naging isang espirituwal na disiplina sa Kristiyanismo
  • Paano matatagpuan ang kalayaan at kalayaan sa disiplina
  • Ang holistic na katangian ng pag-aayuno
  • Paano magagamit ng di-relihiyoso ang pag-aayuno bilang isang kasanayan sa pagpapahusay ng espiritu
  • Pagsisimula sa pag-aayuno bilang isang disiplina sa espiritu
  • Mga alternatibong anyo ng pag-aayuno

Mga Mapagkukunan / Tao / Artikulo na Nabanggit sa Podcast


Makinig sa Podcast! (At huwag kalimutan na mag-iwan sa amin ng isang pagsusuri!)

Magagamit-on-iTunes.

Google Podcast.


Magagamit-sa-stitcher.



Soundcloud-logo.


Mga Pocketcast

Spotify.


Makinig sa episode sa isang hiwalay na pahina.

I-download ang episode na ito.


Mag-subscribe sa podcast sa media player na iyong pinili.

Naitala saClearCast.io


Mga Sponsor ng Podcast

Navy Federal Credit Union.Ipinagmamalaki na maghatid ng higit sa 8 milyong mga miyembro, at bukas sa aktibong tungkulin militar, DoD, mga beterano, at kanilang mga pamilya. PagbisitaNavyF federal.org/manuritypara sa karagdagang impormasyon, o tumawag sa 888-842-6328.

Hair Club.Ang nangunguna sa kabuuang mga solusyon sa buhok, na nagtatampok ng isang komprehensibong suite ng mga pagpipilian sa pagpapanumbalik ng buhok. Pumunta sahairclub.com/manlypara sa isang libreng pagsusuri sa buhok at isang libreng kit sa pangangalaga ng buhok.

Capterra.Ang nangungunang libreng online na mapagkukunan para sa paghahanap ng maliit na software ng negosyo. Sa higit sa 700 mga tukoy na kategorya ng software, garantisado kang makita kung ano ang tama para sa iyong negosyo. Pumunta sacapterra.com/manlyupang subukan ito nang libre.

Mag-click dito upang makita ang isang buong listahan ng aming mga sponsor ng podcast.

Basahin ang Transcript

Brett McKay: Maligayang pagdating sa isa pang edisyon ng Art of Maneness podcast. Ang mga benepisyo sa kalusugan ng pag-aayuno mula sa pagkain ay nakakuha ng maraming pansin sa huling ilang taon. Gayunpaman, ang madalas na nakalimutan sa mga talakayang ito, ay ang pag-aayuno ay isinagawa sa libu-libong taon, hindi lamang para sa kapakanan ng katawan ngunit para din sa espiritu. Ang aking panauhin ngayon ay sumulat ng isang libro, The Sacred Art of Fasting, na tuklasin ang iba't ibang mga paraan ng pag-aayuno na isinasagawa ng lahat ng mga pangunahing relihiyon sa mundo at kung paano ito maisasagawa ng mga indibidwal ngayon. Ang kanyang pangalan ng Father Tom Ryan. Siya ay isang pari, isang may-akda at ngayon sa palabas, tinatalakay namin ang mga dahilan para gawing isang disiplina sa espiritu ang pag-aayuno, kung paano ang disiplina na ito ay isinasagawa sa loob ng maraming iba't ibang mga relihiyon, at kung paano pa rin ito maisasagawa ng isang taong hindi relihiyoso at kung paano magsimula ka rin sa unibersal na edad na disiplina na ito din. Pagkatapos ng palabas, tingnan ang aming mga tala sa palabas sa aom.is/spiritualfasting. Padre Tom Ryan, maligayang pagdating sa palabas.

Padre Tom Ryan: Kasiyahan na nandito.

Brett McKay: Sumulat ka ng isang libro na tinawag na The Sacred Art of Fasting. Bago tayo napunta sa kung ano ang ginagawang sagrado sa pag-aayuno, pag-usapan natin ang tungkol sa mga benepisyo sa kalusugan, sapagkat maraming pag-uusap. Ang mga tao ay gumagawa ng pag-aayuno ngayon para sa mga benepisyo sa kalusugan. Ano ang ilan sa mga benepisyo sa kalusugan ng pag-aayuno?

Padre Tom Ryan: Una sa lahat, sang-ayon ako sa iyo na mayroong totoong mga benepisyo sa pag-aayuno. Sa palagay ko kailangan nating kilalanin nang simple na ang katawan ay isang microcosm ng mundo at tulad ng isang buong host ng mga lason na nakakalason sa ecosystem ng ating lupa, sa gayon ito ay sa ating mga indibidwal na pisikal na katawan. Lalo na ang hamon sa ating panahon kung saan ang dating hindi kilalang natatanging mga kemikal na gawa ng tao at iba pa ay binubuo at sinubukan sa amin sa iba't ibang mga pagkain. Pinapayagan ng pag-aayuno ang katawan na makapagpahinga, makapag-detoxify, at magpagaling. Karaniwan, bilang karagdagan sa pagtunaw ng pagkain, na kung saan ay ang pinakamalaking trabaho ng katawan, ang katawan ay gumagana upang alisin ang mga basura, upang labanan ang mga sakit, upang maiwasan ang sakit. Pinupunan nito ang mga pagod na cells, nagbibigay ng sustansya sa dugo, at kapag napagaan ang pinakamalaking trabaho, na ang pagtunaw ng pagkain, maaabot ng system ang ilan sa backwork nito. Ang ating katawan, sa pamamagitan ng pag-aayuno, ay naglilinis ng sarili at nagpapagaling ng mga bahagi na may karamdaman. Ang ilan sa mga benepisyo na pinatunayan ng mga tao ay malusog ka lang. Sinasabi ng pagpapabuti ng kalusugan na ang isang natagpuan sa panitikan tungkol sa pag-aayuno ay sumasaklaw sa isang malawak na saklaw, tulad ng mga nagdurusa ng mga iba't ibang karamdaman tulad ng paninigas ng dumi o hay fever o hika o peptic ulcer, colitis, at iba pa, nasaksihan nila na ang kanilang mga sintomas ay makabuluhang napagaan o nawala kabuuan pagkatapos ng isang mabilis.

Nasaksihan din nila kung paano nila naramdaman na mas matahimik. Paano tayo minsan bumaling sa pagkain dahil nababahala tayo. Hindi namin talaga kailangan ang pagkain, ngunit ang pagkain ay nakakaabala sa amin. Binibigyan tayo nito ng dapat gawin. Kasabay nito, sa pangkalahatan, mas natutulog ang mga tao kapag mayroon silang isang regular na pagsasanay sa pag-aayuno. Halos kalahati ng populasyon ng US ang nagreklamo ng kahirapan sa pagtulog, nananatiling natutulog. Ito ang nangyayari sa ating mga panloob na organo na madalas na hindi tayo gising. Kung tayo ay nasa kapahingahan, ang natural na pag-agos ng pagtulog kung ang ating katawan ay hindi ginugulo ng sobrang pagkain o heartburn o pamamaga o hindi pagkatunaw ng pagkain. Nakatutulong din ito sa amin na palayain ang ilang oras para sa mas malalim na paghabol. Tiyak na ang pag-aayuno, o pagkain sa halip, ay sinadya upang maging isa sa mga pangunahing kagalakan sa buhay, at kapag ang mga tao ay magkakasama ay dapat itong isang kaganapan na magsasara ng pinto sa nakagawian, magbubukas ng isang bagong puwang sa oras kung saan ang pagkain na naipasa mula kamay hanggang sa ang kamay ay nagiging isang simbolo ng mas malalim na pagbabahagi para sa amin sa paligid ng talahanayan. Ngunit, ang karanasan sa pagkain ay sinadya upang maging higit pa sa paglalagay ng pagkain sa ating mga katawan, na madalas ay ganoon lamang. Isang bagay na tumakbo at kumain ng mag-isa. Mayroong tunay na mga benepisyo sa kalusugan ng pag-aayuno.

Brett McKay: Nagkaroon ng maraming pansin sa mga pakinabang ng pag-aayuno sa pisikal na katawan, ngunit maraming tao ang maaaring hindi makilala o matandaan na ang pag-aayuno ay talagang isang espirituwal na disiplina na pumuputol sa mga relihiyon at matagal na ito. Paano mo personal na naintindihan ang pag-aayuno bilang isang malakas na disiplina sa espiritu? Ano ang tungkol sa hindi pagkain ng pagkain na ginagawang isang disiplina sa espiritu?

Padre Tom Ryan: Magandang kuwento iyon. Nag-iwan ako ng pahinga na sasabihin ko, tulad ng karamihan sa iba pang mga miyembro ng aking simbahan, mula sa pag-aayuno at hindi pag-iingat bilang regular na disiplina ng buhay espiritwal. Ito ay bumalik noong 1960s at '70s. Ang aking unang takdang-aralin pagkatapos na maorden bilang isang paring Katoliko noong 1975 ay sa sentro ng mag-aaral ng Katoliko sa Ohio State University sa Columbus. Nagkaroon, sa aking unang taon doon, isang araw ng mabilis para sa kagutuman sa buong mundo na na-sponsor ng ministeryo ng campus sa unibersidad. Nagbigay sa akin ng isang bagong karanasan sa pag-aayuno. Sasabihin ko, ito ang unang pagkakataon na nawala ako sa isang buong araw na walang pagkain. Mayroong isang pagbabantay sa panalangin sa gabing iyon kung saan ang mga tao ay nagbigay ng pera na gagastusin nila sa pagkain sa araw na iyon. Ang kalahati nito ay nagpunta sa isang kusina ng sabaw sa kapitbahayan para sa mga walang tirahan, ang kalahati ay nagpunta sa samahan ng Tinapay para sa Mundo. Isang bagay sa karanasang iyon ang nakakaantig sa aking puso at iniwan ako ng mga pang-akit sa kapangyarihan sa pag-aayuno na nais kong galugarin pa. Kaya, nagsimula akong buksan ang aking mga mata para sa mga libro tungkol sa pag-aayuno. Ito ay isang paghahayag sa akin na maraming mga bagay na sinabi ng mga tao sa mga librong ito ay walang kinakailangan o tahasang koneksyon sa Diyos.

Malinaw na may isang makabuluhang panig sa kasanayan na ito na napalampas ko lang at ang mga bagay na nabasa ko ay nagpalalim lamang ng aking interes. Ano ang binabasa ko? Maraming mga kadahilanan ang paulit-ulit na lumitaw sa panitikan na ito. Ang oras na nauugnay sa kung ano ang madalas na nabanggit bilang isang motivational factor sa pag-aayuno, lalo na ang ecology ng katawan. Maraming tao ang nagsabing sila ay nag-ayuno nang simple upang makapagpahinga lamang ang kanilang pisikal na sarili. Bakasyon. Ang pagtatalo na uri lamang ng pagpunta sa mga linya ng katawan ay patuloy na hinihigop sa gawain ng pagtunaw. Ang pag-metabolize ng pagkain sa enerhiya, pag-aalis ng mga basurang materyales, at upang hindi kumain nang pana-panahon ay gantimpalaan ang ating mga katawan ng parehong uri ng bakasyon na ibinibigay namin sa ating isipan pagkatapos na masipag kaming magbasa o magsulat. Ang pag-aayuno, sa madaling salita, ay nagbibigay ng pagkakataon sa katawan na mag-renew ng sarili. Ito ay isang oras kung saan sinusunog ng katawan ang basura nito. Ito ay tulad ng isang housecleaning day. Ang listahan ng mga kadahilanan na nag-uudyok na binabasa ko ay medyo mahaba at kahanga-hanga. Pipili lang ako sa ilan sa kanila.

Isa sa mga ito ay pakiramdam mo mas mahusay na pisikal at itak. Ang isa pa ay nag-ipon ng kaunting pera sa pagkain. Ang isa pa ay pahinga ang buong sistema. At, syempre, linisin ang katawan. Mas maganda ang tulog. At iba pa. Ang mga kadahilanang iyon, siyempre, ay ang binanggit sa mga libro sa istante ng kalusugan ng tindahan ng libro. Sa ibang panitikan, ang mga polyeto sa mga tindahan ng libro ng simbahan o sa rak sa likuran ng simbahan, ang lahat ay tungkol sa Diyos, at kadalasan sa balangkas ng Kuwaresma. Mayroong isang pangunahing pagdiskonekta sa dalawang uri ng panitikan na aking sinusukat. Ang materyal mula sa tindahan ng pagkain na pangkalusugan ay nagbigay sa iyo ng diskarte sa ekolohiya ng katawan at ang isa mula sa simbahan, ang diskarte sa kabanalan. Ang hindi ko nahanap ay mga libro at artikulo na makakatulong sa mga tao na isama ang parehong pisikal at espirituwal na mga benepisyo ng pag-aayuno. Hindi ito kailangang maging alinman o, sinabi ko sa aking sarili. Maaari at dapat maging pareho, sapagkat hindi lamang tayo mga katawan at hindi lamang tayo mga espiritu. Kami ay mga katawan na espiritu, maaari mong sabihin, sa masigasig na laman. Kaya, kung ano ang mabuti para sa akin ng pisikal ay mabuti para sa akin. Ang mabuti para sa akin sa espiritwal ay mabuti para sa akin. Isa lang sa akin kung saan bumalik ang lahat.

Ang pag-configure ng mga paraan ng paglago ng espiritu sa anim na linggo ng Kuwaresma ay walang katuturan sa akin. Naisip ko kung ito ay isang mahalagang kasanayan sa anim na linggong iyon, kung gayon dapat itong magkaroon ng isang bagay na may halaga dito upang irekomenda ito para sa iba pang 46 na linggo ng taon na rin hindi ba dapat? Bilang isang pagsasanay sa buhay na espiritwal, hindi makatuwiran na i-box up lamang ito at isulat ang Kuwaresma sa kahon na iyon. Kaya, nagpasya akong tuklasin ang mga katanungang ito sa pamamagitan ng paghahanda at pagtataguyod ng isang serye sa pag-aaral ng Kuwaresma at Bibliya na tinatawag na The Adventure of Fasting. Ang mga taong sa palagay ko ay iginuhit kahit ng pamagat dahil tiyak na hindi nila ito itinuring na isang pakikipagsapalaran. Nagsimula kami sa isang pagsisiyasat sa lahat ng mga talata tungkol sa pag-aayuno sa Bibliya at napag-usapan namin nang mabuti ang mga ugat ng tao at ang mga birtud na katamtaman at pagpipigil. Madalas pa rin naming ipakita ito upang maipahayag ang isang wholistic na diskarte kapag nakikipag-usap sa tao na tao bilang isang nakapaloob na espiritu. Sa isang banda, nais naming matuklasan ang halaga ng pag-aayuno bilang isang kilos ng pananampalataya, pag-asa, at pag-ibig. Isang relihiyosong kilos na nakadirekta sa Diyos. Nakita namin sa tradisyon kung paano ang mga tao ay nag-ayuno upang ituon ang puso, buksan ito bilang isang pag-uugali na tinatanggal ang libu-libong maliliit na bagay na gumugulo sa isipan. At, nakita namin ito bilang isang aksyon na alam namin bilang pakikipag-ugnay sa Diyos.

Uri ng tulad ng pag-alis ng kalawang at kaagnasan mula sa mga baterya ng kotse upang paganahin ang kasalukuyang mas malayang dumaloy. Sa kabilang banda, nais din naming makilala ang sukat ng physiological nito. Kung maraming kalat at labis na maaaring alisin sa aming mga katawan, makikinabang kami. Hindi makahanap ng isang wholistic na mapagkukunan sa paksang pinag-uusapan sa pag-aayuno bilang isang seamless pagkakaisa, isinulat ko ang aking sarili at pinamagatang Fasting Rediscovered, Isang Gabay sa Kalusugan at Kabuuang para sa Iyong Katawang-Diwa. Lumabas ako mula sa serye ng mga talakayan na may isang sariwang pagpapahalaga para sa pag-aayuno bilang isang paraan ng pakikipag-usap sa Diyos at bilang isang paraan ng pag-aalaga para sa aming may masiglang katawan. Makalipas ang ilang sandali, nagsimula akong mag-ayuno isang araw sa isang linggo. Ito ay isang simula ng isang paglalakbay na nagpapatuloy hanggang sa kasalukuyan, isa kung saan ang aking sariling kasanayan ay napayaman at hinamon ng natutunan ko mula sa pag-aayuno sa ibang mga relihiyon.

Brett McKay: Nais kong makuha ang ilan sa mga detalye tungkol sa kung paano nagsasagawa ng pag-aayuno ng ibang mga relihiyon. Nabanggit mo ang maraming mga benepisyo sa kalusugan ng pag-aayuno, ngunit nagtatalo ka rin na mayroong isang sukatang espirituwal. Ano ang mga espirituwal na pakinabang ng pag-aayuno na iyong natagpuan? Malawakang pagsasalita.

Padre Tom Ryan: Palagi kapag kusang-loob kaming walang pagkain, ito ay dahil may iba pang mas mahalaga sa atin, tulad ng isang maagang pag-alis, payat na baywang, o isang pakiramdam ng pisikal na kagalingan. Kapag nagawa ito bilang isang relihiyosong kilos, sabihin sa tradisyon ng mga Kristiyano, sa gitna nito ay ganito lamang. Diyos, ikaw ang una para sa akin. Mas mahalaga ka kaysa sa mismong buhay, kung aling pagkain ang sumisimbolo para sa akin. Ang mabilis ay nag-uwi sa akin sa isang tunay at kongkretong paraan na ang Diyos ang pinakamahalagang mapagkukunan ng lahat ng buhay at kagalingan. Ang pokus na malayo sa pagkain patungo sa Diyos ay sadya. Oo, ang ibang mga kalakal na ito ay mahalaga, oo kailangan ko sila. Ngunit, ang lahat ng mga pangangailangan sa aking buhay, kung nasusundan hanggang sa kanilang kalaliman, ay nakaugat sa aking nag-iisang pinakadakilang pangangailangan, na kung saan ay ang katuparan mula sa kamay ng aking Maylalang. Kaya, paminsan-minsan makakalimutan ko kung aling mga pangangailangan ang pinakamahalaga at ang aking mga prayoridad ay nalilito. Ang pag-aayuno ay pinuputol ang matulin at kalabuan, uri ng tulad ng isang cleaver ng karne na bumababa sa mesa ng kumakatay. Ito ay isang kongkretong mapagpasyang kilos na nagsasabing mahal na Panginoon, ikaw pa rin ang punto sa aking nagiging mundo. Mangyaring huwag hayaan akong kalimutan ito. Para sa Iyo, guguluhin ko ang aking gawain ngayon ng tatlong pagkain dahil ikaw ang Diyos na sinasamba ko, hindi ang aking trabaho o ang aking gawain na nagiging mahalaga sa akin minsan.

Para sa Iyo, susuko na akong makilala ang aking mga kasamahan at kaibigan para sa tanghalian ngayon dahil kahit kailangan ko sila at gusto ko sila, ang pagmamahal at pagtanggap na kailangan ko mula sa kanila ay salamin lamang ng pagmamahal at pagtanggap na kailangan ko mula sa Iyo. Para sa Iyo, titira ako sa mga kagutuman sa gutom ngayon at hayaan silang magsalita sa akin sa aking pinakamalalim na gutom. Ang aming mga puso ay hindi mapakali Lord, hanggang sa sila ay manatili sa Iyo. Ang ilan sa mga halagang sa palagay ko ang ipinahahayag ng mga pangunahing relihiyon sa pag-aayuno bilang isang pang-espiritwal na kasanayan ay ang pag-aayuno ay pag-iwas sa pagkain at inumin sa isang itinalagang tagal ng panahon ay malapit na nauugnay sa pagtalima ng relihiyon. Ang mga relihiyon na nagsasanay ng pag-aayuno ay sumasaklaw sa karamihan ng mga tao sa planeta. Budista, Kristiyano, Hindu, Hudyo, Muslim, Katutubong Amerikano, at iba pa. Maaari mong bigyang-katwiran na napagpasyahan namin na ang anumang pagsasanay na pang-espiritwal, na tinanggap kahit na sa pangkalahatan, ay kailangang magkaroon ng isang bagay para dito, hindi ba? Kung titingnan mo ang pag-aayuno sa iba't ibang mga tradisyon ng relihiyon sa mundo, mayroong isang mas malawak na larangan ng mga pagpapahalagang lumilitaw. Hindi lamang ang paglilinis ng pisikal at kaisipan ang naroroon kundi ang iba pang mga pagpapahalaga din, tulad ng pagpipigil sa sarili, pagkakaisa sa lipunan, pagsisisi, pagbabayad-sala sa Diyos. Hindi nagtatagal upang makita na ang ilang mga halagang pinagbabatayan ng pagsasanay ay lilitaw bilang karaniwang kinikilala at ibinabahagi sa mga relihiyon.

Sa relihiyosong karanasan ng sangkatauhan, ang pag-aayuno ay palaging isang paunang salita at isang paraan sa isang mas malalim na espiritwal na buhay. Ang kabiguang kontrolin ang dami ng kinakain at inumin natin ay nakakagambala sa panloob na pagkakasunud-sunod ng ating katawan na diwa. Kaya, ang pag-aayuno ay isang pagpipilian upang umiwas sa pagkain sa ilang mga oras upang mailagay ang ating pansin sa isang bagay na mas mahalaga sa atin kaysa sa ating sarili o sa ating mga madaling makaramdam na gana. Bilang isang relihiyosong kilos, ang pag-aayuno ay nagdaragdag ng ating pagiging sensitibo sa banal na misteryo na palagi at saanman naroroon sa atin. Ito ay isang daanan patungo sa mundo ng espiritu, inaanyayahan kaming ibalik ang kaalamang kinakailangan para sa pamumuhay ng isang natapos na buhay. Ito ay isang paanyaya sa kamalayan, ang tawag sa pakikiramay para sa mga nangangailangan, isang sigaw ng pagkabalisa, at kahit isang awit ng kagalakan. Ito ay isang disiplina ng pagpipigil sa sarili. Isang ritwal ng paglilinis. Santuwaryo para sa mga handog ng pagtubos. Ito ay isang bukal para sa tuyong espiritwal, isang kumpas para sa nawala sa espiritu, at panloob na pampalusog para sa gutom sa espiritu. Kapansin-pansin di ba, upang tandaan kung paano sa bawat kultura at relihiyon sa kasaysayan ang pag-aayuno ay isang likas at mahahalagang wika sa aming pakikipag-usap sa banal.

Brett McKay: Ito ay. Dumating tayo sa kung paano nagsasagawa ng iba't ibang mga relihiyon sa mundo ang pag-aayuno at kung ano ang kahulugan nito sa kanila. Magsimula tayo sa Hudaismo. Iyon ang sinimulan mo sa iyong libro na The Sacred Art of Fasting. Ano ang papel ng pag-aayuno sa loob ng Hudaismo?

Padre Tom Ryan: Para sa mga Hudyo, ang isa sa kanilang pangunahing mga puntong sanggunian ay nagsabing si Moises ay nag-ayuno ng 40 araw at 40 gabi, na pinag-usapan sa aklat ng Exodo, at kung paano mabilis na naitatag ni Moises ang isang natatanging koneksyon sa pagitan ng pag-aayuno sa presensya ng Diyos, at mula sa kaganapang ito ay umusbong ang Mosaic batas at ang pangangailangan para sa kadalisayan sa presensya ng Panginoon. Ang Torah ay naglilista ng isang bilang ng mga kadahilanan para sa pag-aayuno. Ito ay nangangahulugang paglilinis, nangangahulugan ng pagpapakitang-sarili, simbolo ng pagluluksa pagkatapos ng kamatayan, pagsisisi sa mga kasalanan. Ang simbolismo ng pag-aayuno sa Torah ay maraming mga mukha, ngunit lahat ay tapos na sa isang tiyak na layunin. Walang gawa ng pag-aayuno ang nagawa na may hangaring tanggihan lamang ang katawan mismo, ngunit bilang isang pagpapahayag sa Diyos ng tunay na hangarin. Sa mga tuntunin kung paano ito isinasalin sa kongkretong kasanayan, ang pag-aayuno ay sapilitan para sa lahat ng mga nasa hustong gulang na Hudyo, at mayroong dalawang pangunahing araw ng mabilis na pag-aayuno, mga limang menor de edad na publikong mabilis na araw, at syempre mga pribadong araw ng pag-aayuno. Ang dalawang pangunahing araw ng mabilis na publiko, Yom Kippur, o ang araw ng pagtawad, at Tish B'Av. Nanawagan si Yom Kippur na hindi kumain, uminom, maghugas, magpahid ng langis, magsuot ng sandalyas. Walang trabaho, walang pakikipagtalik. Ito ay isang 25 oras na mabilis simula sa paglubog ng araw ng gabi bago ang Yom Kippur at magtatapos ng isang oras pagkatapos ng paglubog ng araw sa araw ng Yom Kippur. Ang pag-aayuno kay Yom Kippur ay isang pagsisisi para sa mga maling nagawa ng mga Judio laban sa Diyos sa nakaraang taon.

Kaya, kung ang isang Hudyo ay nagkasala laban sa ibang tao, ang Hudyo ay dapat humingi ng pakikipagkasundo, pagwawasto ng mali, bago magsimula ang Yom Kippur. Tulad ng para sa Tish B'Av, mayroong parehong mga kinakailangan tulad ng para sa Yom Kippur, lalo ang mabilis na paggunita, sa kasong ito, ang pagkawasak ng templo ng Jerusalem. Mayroon ding limang iba pang mga menor de edad na pag-aayuno sa pagsasanay ng mga Hudyo bilang paggunita ng ilang pambansang trahedya. Ito ang mga oras ng paglilinis, pagsisisi, muling pagkakaugnay sa Diyos. Ang mga pag-aayuno ay tatagal mula sa madaling araw hanggang sa paglubog ng araw at walang pinapayagan na kumain ng agahan kung ang isang tao ay bumangon bago sumikat ang araw na gawin ito. Pinapayagan ang isa, sa halip, na kumain ng agahan kung babangon ka bago sumikat upang gawin ito. Ano ang ilan sa mga menor de edad na pag-aayuno na ito? Ang isa ay tinawag na Mabilis ng Gedalia, na ginugunita ang pagpatay sa Hudyong gobernador ng Juda. Nariyan ang Fast of Tevet, na kung saan ay ginugunita ang simula ng pagkubkob sa Jerusalem, na araw ding Memoryal para sa mga Hudyo na namatay sa Holocaust. Ang pangatlo ay ang Mabilis ni Esther, na kung saan ay ginugunita ang tatlong araw na nag-ayuno si Ester bago lumapit kay Haring Ahasuerus sa ngalan ng bayang Hudyo. Ang pang-apat ay ang Mabilis ng Panganay. Ginugunita nito ang katotohanang ang mga panganay na lalaking Hudyo ay naligtas mula sa salot sa Ehipto. Ang mabilis na iyon ay sinusunod ng mga panganay na lalaking Judio sa umaga bago ang Paskuwa. Ang ikalimang isa ay ang Mabilis ng Tammuz, na ginugunita ang araw nang masira ang mga pader ng Jerusalem.

Bilang karagdagan sa dalawang pangunahing at limang menor de edad na mabilis na araw na ito, may mga pribadong pag-aayuno, tulad ng mabilis na ikakasal ng ikakasal bago ang kasal. Nagtatapos ang mabilis kapag nagbahagi sila ng isang tasa ng alak sa ilalim ng canopy ng kanilang kasal. Ang layunin ay suriin at baguhin ang kanilang buhay. Nagbibigay sa amin ng isang pakiramdam para sa pag-aayuno sa Hudaismo. Kung minsan ay sinusunod ang mga pag-aayuno sa anibersaryo, ang pagkamatay ng isang malapit na kamag-anak. Sa pangkalahatan, ang motibasyon ay ang pag-aayuno na pinapabilis ang proseso ng Teshuvah, na bumalik sa Diyos.

Brett McKay: Bukod sa pag-iwas sa pagkain at inumin, mayroon pa bang kailangang gawin, at nilalayon din ang pag-aayuno upang maging isang mabilis na espiritwal, may dapat pa ba silang gawin? Manalangin, magbigay ng limos, mga bagay na tulad nito?

Padre Tom Ryan: Ang mga tiyak na nakakakita ng ekspresyon sa kaugaliang Judio pati na rin. Sa palagay ko ang pag-sync ng personal na kasanayan ng pag-aayuno sa ilang uri ng donasyon sa iba ay tiyak na tiyak na ipinahayag sa Islam partikular. Para sa mga Muslim, ang pag-aayuno ay isa sa limang haligi ng Islam at isa sa pinakamataas na anyo ng pagsamba sa Islam. Inireseta ng Koran ang pag-aayuno na maaari mong malaman ang tinatawag nilang taqwa. Ang Taqwa ay isinalin bilang pagpipigil sa sarili, kabanalan, o kamalayan ng Allah. Ang Taqwa ay nagmula sa isang salitang nangangahulugang proteksiyon na kalasag. Ang mga nakakamit ng taqwa ay makakakuha ng kabutihan ng buhay na ito sa kabilang buhay. Ang pag-aayuno ay isang paraan upang maprotektahan ng mga tao ang kanilang sarili laban sa kasamaan at masamang motibo. Pinoprotektahan nito ang tao mula sa pagpunta sa kasamaan at pinoprotektahan nito ang lipunan sa pamamagitan ng paghahanda sa mga tao na magtrabaho para sa pangkalahatang kabutihan. Ang isang tao na nakakamit ng taqwa ay nasa isang estado ng patuloy na kamalayan sa Diyos. Iniisip niya kung paano palugdan ang Diyos sa pamamagitan ng paggawa ng mabuti at pag-iingat laban sa kasamaan. Kaya, ang pag-aayuno para sa mga Muslim, pati na rin para sa mga Hudyo, ay isang paraan ng pag-aaral ng pagpipigil sa sarili, pagbuo ng simpatiya para sa mas mahirap, at pagpapasalamat sa lahat ng biyaya ng Diyos.

Ang pangunahing pagganyak ay upang palugdan ang Diyos. Ang pangalawang pagganyak ay upang labanan ang iyong sariling mga kapritso, iyong sariling mga hangarin, at upang patibayin ang komunidad. Upang subukang pakiramdam ang sakit ng mga nagugutom. Ang intensyon dito ay maaaring gawin sa gabi bago matulog o gawin kapag ang isang tao ay bumangon bago ang liwayway. Sa pagsikat ng bukang-liwayway, ang una sa limang pang-araw-araw na mga panalangin na isinasagawa ng mga Muslim ay inaalok. Sa buong araw, pinapaalalahanan ng mga Muslim ang kanilang sarili na mayroon silang pag-aayuno para sa nag-iisang hangarin na kalugdan ang Diyos at humingi ng awa ng Diyos. Ang mabilis ay nasira kaagad paglubog ng araw, na walang pagkaantala. Ang pagkakaroon ng ilang mga petsa na may tubig ay tradisyonal. Sa mga tuntunin ng pagganyak, ang pag-aayuno ay nasa pagitan ng indibidwal at ng Allah. Sa pagtanggi sa mga hinahangad, paggawa ng mabilis, at dahil ang Allah ay nagmamasid, mas mabilis na pinatawad ang kanyang mga kasalanan basta ang kanilang pag-aayuno ay ginagawa dahil sa totoong paniniwala. Kaya, ang isang Muslim na nag-aayuno ay nakakakuha ng pagbabantay sa kanya ng Allah, na maiiwas sila sa kasamaan.

Ngunit, mayroong isang malakas na sukatang panlipunan sa mabilis sa mga Muslim. Ang indibidwal at personal na pag-unlad na espiritwal ay hindi layunin ng pag-aayuno sa kanilang banal na buwan ng Ramadan. Ang kabanalan ay komunal. Walang pagpunta sa isang tuktok ng bundok o pag-urong sa kagubatan, sa isang disyerto monasteryo upang makabuo ng isang personal na relasyon sa Diyos lamang. Ang pag-aayuno ay magaganap sa mga lansangan, sa mga bahay at lugar ng negosyo. Ang komunal na kabanalan at pagkakaisa na ito ay ipinahayag sa pamamagitan ng isang social network kung saan ang mga mapagkukunan ay ginawang magagamit upang matulungan ang mga naiwan na walang proteksyon o suporta sa lipunan. Ginagawang magagamit ang mga mapagkukunan para sa mga nawalan ng kanilang kabuhayan o kaya’y walang kakayahan. Ang mga hindi maaaring kumita ng sapat upang matugunan ang kanilang mga pangangailangan. Ang mas mataas na pagiging sensitibo sa kalagayan ng mga kapus-palad sa pamayanan ay isang direktang resulta ng pag-aayuno sa tradisyon ng mga Muslim. Kapag ang isang mas mabilis na pakiramdam ay nagugutom, mas maingat siya sa mga laging nagugutom.

Ang dimensyong panlipunan ng Ramadan ay maliwanag sa bawat paglubog ng araw-araw. Karaniwang kasanayan para sa mga Muslim ang mag-ayuno sa mga petsa, pagkatapos ng kaugalian ng propetang si Muhammad, at sinundan ito ng isang pagdarasal ng paglubog ng araw dahil ang lahat na kumakain ng hapunan sa gabi nang sabay, ang mga tao ay laging natipon sa kanilang mga tahanan upang magbahagi ang pagkain. Matapos ang 30 araw na pag-aayuno sa pagtatapos ng buwan ng Ramadan, ang buwan ay sinusunod sa isang buong araw ng pagdiriwang na tinatawag na Eid al-Fitr. Sa araw na ito, ang mga Muslim mula sa paligid ng nayon, bayan, o lungsod ay nagtitipon sa isang lugar upang mag-alay ng isang panalangin ng pasasalamat. Tradisyunal na magsuot ng mga bagong damit, bisitahin ang mga kaibigan at kamag-anak, makipagpalitan ng regalo, kumain ng masarap na pinggan na espesyal na inihanda para sa okasyon. Sa labas ng Ramadan, may mga ibang oras na inirerekumenda para sa kusang-loob na pag-aayuno, pagsunod sa mga tradisyon ng propeta. Kabilang sa mga ito ay Lunes at Huwebes ng bawat linggo, ilang araw sa bawat isa sa dalawang buwan na nagpapahayag ng pagdating ng Ramadan, at sa ikaanim na araw kasunod ng pagdiriwang ng Eid al-Fitr. Habang nauunawaan na ang sapilitan na pag-aayuno ay ang Ramadan, ang regular na pag-aayuno sa buong taon ay hinihikayat na tulungan mapanatili ang kamalayan ng Allah na nakamit sa Ramadan.

Brett McKay: Pinag-uusapan mo rin ang tungkol sa Budismo na may tradisyon ng pag-aayuno bilang isang disiplina sa espiritu. Ano ang papel na ginagampanan nito doon?

Padre Tom Ryan: Budismo ... Huminto ako sapagkat bago maliwanagan, ang Buddha ay kilala bilang Siddhartha Gautama at nagkaroon siya ng kaunting pamilyar sa kanyang personal na kuwento. Sa aming bahagi sa halip, isang kaunting pamilyar sa kanyang personal na kuwento sa palagay ko ay kinakailangan upang maunawaan kung paano nakikita ang pag-aayuno sa loob ng Buddhism. Si Siddhartha Gautama, na nanirahan sa kabila ng ikaanim at ikalimang siglo bago ang Karaniwang Panahon, ay anak ng isang hari na namuno sa mga lupain sa paanan ng Himalayas kasama ang ngayon na hangganan sa pagitan ng India at Nepal. Umalis siya sa bahay sa humigit-kumulang na edad 29, binigay ang kanyang prinsipyo na buhay, naging isang libog na Aesthetic na naghahanap ng sagot sa mga tanong kung bakit nagkakasakit ang mga tao, tumanda, mamatay. Sa madaling sabi, nakita niya ang kasiya-siyang sagot kung bakit naghihirap ang mga tao. Kaya't, nagtapos siya upang mag-aral sa iba't ibang mga panginoon, at pagkatapos malaman kung ano ang dapat nilang ituro sa kanya, hindi pa rin siya naniniwala na natagpuan niya ang daan sa kalayaan. Nang makatagpo siya ng limang mga mendicant sa daan isang araw, muli siyang binigyang inspirasyon na kunin ang buhay na pampaganda at magsanay ng mga mahihirap na pag-austero, bukod dito ay ang pag-aayuno. Sa loob ng anim na taon, inialay niya ang kanyang sarili sa landas na ito, na kumukuha lamang ng bahagyang minimum na pagkain at inumin.

Nanghihina at payat ng katawan, napagpasyahan niya sa huli na hindi ito ang paraan sa kalayaan at naalala niya ang isang naunang karanasan sa kanyang buhay nang siya ay nakaupo sa ilalim ng isang puno ng rosas na mansanas at nakakuha ng katibayan ng pag-iisip sa pamamagitan ng pagninilay. Sinasalamin niya na ito ang totoong paraan at dapat siyang bumalik dito. Ang landas ng pagmumuni-muni. Upang sundin ang landas na ito, napagtanto niya, ay mangangailangan ng lakas sa pisikal at mental at dapat siyang kumain at uminom para sa pampalusog. Kaya't oo, dahil sa karanasan at konklusyon ng Buddha tungkol sa labis na pagiging estetika, inaasahan ng isang tao na matagpuan ang halaga ng pagmo-moderate na matatag na napapaloob sa espiritwal na kasanayan ni Buddha, at ganoon ang kaso. Mayroong pagpapahalaga sa kontribusyon na magagawa ng pag-aayuno bilang isang paraan ng paglilinis at bilang isang pamamaraan para sa pagsasanay ng pagpipigil sa sarili. Ngunit, nag-iingat upang maiwasan ang labis na pag-atake. Ang lahat ng mga pangunahing sangay ng Budismo ay nagsasanay ng ilang mga panahon ng pag-aayuno, karaniwang mga araw ng buong buwan at iba pang mga piyesta opisyal. Ang pag-aayuno ay isang pamamaraan para sa pagsasanay ng pagpipigil sa sarili para sa mga Buddhist, isang paraan ng paglilinis. At, depende sa tradisyon, ang pag-aayuno ay karaniwang nangangahulugang pag-iwas sa solidong pagkain, na pinapayagan ang ilang mga likido. Ang mga Buddhist monghe ay tradisyonal na walang solidong pagkain pagkatapos ng tanghali na oras. Ang ilang mga monghe ay mabilis bilang isang paraan ng paglaya ng isip. Ang iba ay mabilis upang tulungan ang mga gawaing yoga, tulad ng pagbuo ng panloob na init. Ang ganoong makakasama sa Tibetan Buddhist. Kaya, mayroong isang pagkakaiba-iba ng kasanayan doon sa mga Buddhist, at ito ay isang katamtamang pakikipag-ugnayan.

Brett McKay: Pag-usapan natin ang tungkol sa Kristiyanismo. Ikaw ay isang paring Katoliko, kaya't saan ka nagmula. Akala ko kagiliw-giliw na itinuro mo sa libro na sa Bagong Tipan, hindi masyadong pinag-uusapan ni Cristo ang tungkol sa pag-aayuno. Nag-ayuno siya. Iyon ang paraan kung paano Niya sinimulan ang kanyang ministeryo, 40 araw, tulad ni Moises. Ngunit pagkatapos nito, hindi talaga ito napag-uusapan tungkol dito. Nabanggit ito ng ilang beses. Sa kabila ng Kanya na hindi masyadong pinag-uusapan tungkol dito, ito ay naging isang espirituwal na disiplina sa loob ng Christiandom. Para sa isang Kristiyano, ano ang layunin ng pag-aayuno?

Padre Tom Ryan: Sasabihin ko, tulad ng napansin mo, sa harap nito, si Hesus pati na rin ang isa sa kanyang pangunahing mga tagasunod, si apostol Paul, ay pinigilan na gawin itong isang kinakailangan ng kanilang mga tagasunod. Ipinaliwanag ni Jesus na tila kabalintunaan sa Kanyang pagtugon sa isang katanungan tungkol sa kung bakit ang Kanyang mga disipulo ay hindi nag-ayuno tulad ng kay Juan Bautista. Magaling ang kanyang tugon, ang mga panauhin sa kasal ay hindi maaaring magdalamhati hangga't ang kasintahang lalaki ay kasama nila, hindi ba? Ngunit, sinabi Niya, darating ang mga araw na ang nobyo ay inalis mula sa kanila, at pagkatapos ay mag-aayuno sila. Ang pag-aayuno ay magiging pagkilala sa isang bagong bagay na naka-set na sa paggalaw kahit na hindi pa nakumpleto. Sa makatuwid, ang paghahari ng Diyos sa ating gitna. Sa panahong ito, ang tapat at mistiko na pagsasama sa Panginoon, naghihintay ng tahimik na kagalakan at abala sa mga kamay at maingat na paghahanda at pananabik na pagnanasa para sa Kanyang pagbabalik at ang katuparan ng Kanyang paghahari. Iyon, sa palagay ko, ay isa sa pangunahing pangunahing pangunahing tema sa kasaysayan at pagsasanay ng pag-aayuno ng Kristiyano. Namely, mystical union at naghahangad na matupad.

Ang isa pang pangunahing tema sa pagsasanay na Kristiyano na maaari nating tawaging kalayaan sa pamamagitan ng disiplina. Dito, ipinasok namin ang motif na nagsisisi, na marahil ay mas malakas na naiugnay ng mga tao sa pag-aayuno ng Kristiyano. Ang pagsisisi ay laging nakatuon sa kalayaan at kalayaan, kahit na hindi ito laging malinaw na nahahawakan. Sa pananampalatayang Kristiyano, ang pagsisisi ay hindi tungkol sa pagbabayad ng kasalanan, sapagkat ang katumbas na iyon ay naibigay na. May posibilidad nating isipin na mahal tayo ng Diyos kung magbago tayo, ngunit mahal tayo ng Diyos upang tayo ay magbago. Ang praktikal na pagsasanay sa disiplina at disiplina ay nagbibigay-daan sa amin upang maiangkop at gawing totoo sa ating buhay ang kalayaan na ibinigay sa pamamagitan ng biyaya. Tinutulungan nila kaming ayusin ang aming mga prayoridad, ipaalala sa amin kung saan nakasalalay ang aming totoong kayamanan. Ang buong tradisyon ng monasticism sa Kristiyanismo, halimbawa, ay nagpapatotoo dito. Ang pangangaral ng mga ama ng simbahan, malinaw na ang anumang pag-save na natanto sa pamamagitan ng pag-aayuno ng isang tao ay pagmamay-ari ng mga mahirap. Ipinangaral ni Gregory the Great ang isa na hindi nagbibigay sa mahihirap kung ano ang nai-save niya ngunit pinapanatili ito para sa paglaon upang masiyahan ang kanyang sariling gana ay hindi mabilis para sa Diyos.

Si Augustine, isa pa sa mahusay na maagang guro, para sa kanya na pag-aayuno ng anumang uri, kung upang maiangat ang kaluluwa, ay kailangang lumipad sa dalawang pakpak. Manalangin at mga gawa ng awa. Ang pag-aayuno, kung tatanggapin natin ang pinakamahusay na mga elemento ng tradisyon, sasabihin ko na ang iglesya sa bawat panahon ay kailangang bigyang kahulugan ang mga dating katotohanang ito sa mga bagong sariwang anyo, at sa ating panahon ang klima ng kabanalan ay wholistic, incarnational, at mga kasanayan ay yumakap dahil sa kanilang mapagpalaya, nagbibigay ng buhay na potentia. Sa halip na naglalayong parusahan ang katawan, bumabayad ka para sa pagkakasala. Hindi lamang ito para sa Kuwaresma, ngunit para sa buhay Kristiyano. Kaya, kung ang pagdarasal, pag-aayuno, mga gawa ng pag-ibig sa kapwa, at hustisya ay nabubuo ng pangunahing buhay ng Kristiyano at hindi maiuugnay na naiugnay, paano makakapag-quarantine ang alinman sa mga ito sa isang panahon lamang ng taon ng liturhiko? Lahat sila ay mahahalagang elemento ng pamumuhay ng mga Kristiyano sa buong taon.

At, syempre, sa kasanayan sa Kristiyano, naaayon ito sa prayoridad sa araw na iyon sa linggo nang isiwalat ni Hesus ang hindi masukat na pagmamahal ng Diyos sa atin. Namely, Biyernes. Ang araw kung saan siya namatay sa krus. Mahalagang punto ng sanggunian dito ay ang pattern sa maagang mga siglo ng Kristiyano kung paano ang pag-aayuno ay karaniwang naiintindihan bilang pag-iwas sa lahat ng pagkain hanggang sa gabi o isang pagkain lamang sa isang araw mula pagkatapos ng hapunan ng gabi bago hanggang sa hapunan sa susunod na araw. Nag-install din ito ng isang makabuluhang pagpapahayag, paghahanda para sa pagtanggap ng Eukaristiya, pag-alis ng anumang pagkain bago ang pagsamba sa Linggo. Lumilikha ng isang psychic pati na rin ang pisikal na puwang sa loob. Kung may darating na isang bagay o ibang tao sa amin, sa pangkalahatan ay handa kaming ihinto ang pagkain, at iyon ang buong punto doon. Ngunit, tulad ng nabanggit ko, ang diskarte nito ay wholistic. Hindi lamang ako isang katawan at kaluluwa, dalawang bagay, ngunit ako ay isang inspiradong laman. Isang katotohanan. Kaya, ito ay isang nababaluktot na instrumento ng buhay espiritwal na maaaring magtrabaho nang malikhaing at madalas itong may mga bakas ng tahimik na kagalakan sa loob nito kahit. Naranasan lamang kapag ang pag-aayuno ay naranasan bilang isang wika ng katawan ng espiritwal na komunikasyon, katulad ng mistisiko na pagsasama sa Nabangon at hinahangad para sa hinaharap na katuparan, pagkatapos ay mauunawaan natin kung bakit ang pag-aayuno ay nailalarawan kahit isang tahimik na kagalakan. Ito ay literal na isang katawanin na panalangin.

Brett McKay: Sa palagay mo ba ang pag-aayuno ay maaaring maging isang espiritwal na kasanayan para sa isang taong hindi ateista o marahil ay hindi relihiyoso? Maaari pa bang maging isang espiritwal na kasanayan para sa mga indibidwal na tulad nito?

Padre Tom Ryan: Oo, naman. Tulad ng nabanggit namin, may mga totoong kadahilanan na wholistic na kasangkot sa pagsasanay. Tulad ng nabanggit ni Augustine, ang maagang guro ng Kristiyano, tiyak na pinagkaitan mo ang iyong katawan, ngunit kanino mo ibinigay ang iyong pinagkaitan mo? Mabilis pagkatapos ay sa isang paraan na kapag ang iba ay kumain sa iyong lugar maaari kang magalak sa pagkain na hindi mo nakuha. Ang hamon ay upang sama-sama ang personal at ang mga dimensyong panlipunan, at maaaring gawin iyon ng sinuman. Maaari tayong maging lubos na nabighani at kinagiliwan ng manipis na proseso ng pisyolohikal at mga benepisyo ng pag-aayuno na maaari nitong burahin ang lahat mula sa ating mga isipan na nagtatapos sa pagiging isang bagay lamang na ginagawa natin para sa ating sariling personal na kalusugan. Ngunit, ang pagsasanay ng pag-aayuno para sa personal na paglilinis na nag-iisa ay nag-aalis ng lumalawak na sukat mula rito. Kaya, nais naming tandaan ang natatanging katangian ng pag-aayuno bilang isang relihiyosong kilos at bilang isang bagay na ginawa para sa iba pati na rin para sa sarili. Sa palagay ko kung ano ang ginagawang sining ang pag-aayuno ay ang paghawak ng panlabas na anyo at ang panloob na hangarin na magkakasama sa balanse. Ano ang ginagawang isang sagradong sining, habang sinubukan kong bigyang diin sa aking pinakabagong libro tungkol sa pag-aayuno, kung ano ang ginagawang isang sagradong sining ay ang pagganyak nito sa pagmamahal sa sarili at iba pang pag-ibig.

Brett McKay: Parang, para sa isang taong hindi relihiyoso na ginagawa ito ng mabilis at nilalayon na ito ay para sa ibang tao, maaaring maging kasing simple ng pagbibigay ng pera na gugugol mo sa pagkain sa charity o isang bagay na tulad nito.

Padre Tom Ryan: Sakto

Brett McKay: Kaya, mag-isip sa labas ng iyong sarili. Sabihin nating may nakikinig dito at nais nilang magsimula sa pag-aayuno bilang isang disiplina sa espiritu. Ano ang pinakamahusay na paraan upang magsimula? Dapat ba silang magtungo sa isang 24 na oras nang mabilis o inirerekumenda mo ang mga tao na magsimula nang dahan-dahan? Ano ang payo mo diyan?

Padre Tom Ryan: Sa palagay ko ang pinakamahusay na paraan upang magsimula sa pag-aayuno ay upang madaliin ito. Magsimula sa pamamagitan ng pagbibigay lamang ng isang pagkain, ngunit gawin ito nang may layunin at hangarin. I-frame ito sa pagdarasal. Sa susunod na linggo, ihulog ang dalawang pagkain. Kung pinapayagan ng iyong tradisyon sa relihiyon ang pagpipiliang kumuha ng mga likido, kunin ang mga ito. Ano ang maiinom? Ang pag-aayuno ng tubig at katas ay ang dalawang pangunahing anyo ng pagsasanay sa pag-aayuno. Ang pag-aayuno lamang ng tubig ay may posibilidad na magbigay ng higit pa sa isang matinding karanasan sa pag-aayuno. Kung ang isa ay hindi nag-ayuno dati, ang isang katas at tubig na mabilis ay magiging madali at ang pinakamahusay na paraan upang magsimula marahil. Pinapayagan ka nitong mapanatili ang iyong pasadyang antas ng pang-araw-araw na enerhiya habang nagpapatuloy na gumana at mag-ehersisyo kung pinili mo itong gawin. Ang isang mabilis na katas ay makakatulong sa katawan na mag-detoxify at magpagaling, kahit na sa isang maliit na sukat.

Sa kabilang banda, panatilihin din nito ang pagnanasa para sa pagkain na mas buhay sa pamamagitan ng lasa ng katas, samantalang sa pag-aayuno ng tubig ang pagnanasa para sa pagkain ay mas mabilis na dumadaan. Parehong mabuti, ngunit magkakaiba sila. Sa mas matagal na pag-aayuno, ang mga pagkakaiba na iyon ay naging mas mahalaga kaysa sa isang mabilis na isang araw. Ngunit sa pangkalahatan, sasabihin ko ang tubig, juice, herbal tea. Patahimikin ang sarili upang iyong marinig at maging mas maasikaso sa banal at higit na ituon ang panloob na presensya. Ang mga inumin tulad ng itim na kape, mga herbal na tsaa, malambot na inumin ay nagpapasigla sa gitnang sistema ng nerbiyos sa isang oras na sinusubukan naming bigyan ang sarili ng pahinga, puwang at oras para sa pagtuon sa higit pang mga panloob na katotohanan.

Brett McKay: Paano kung hindi ka makapag-ayuno mula sa pagkain sa ilang kadahilanan? Maaari mo pa ring sanayin ang pag-aayuno bilang isang disiplina sa espiritu?

Padre Tom Ryan: Ang pag-aayuno ay maaaring may kaugnayan sa higit pa sa pagkain at inumin. Kung ang iyong kalusugan o iyong edad o iyong mga pangyayari sa buhay o ang alinman sa iyong alam ay hindi pinapayagan ang isang pag-aayuno sa tradisyunal na kahulugan, pagkatapos ay gawin ang isa o higit pa sa mga paraan ng pag-aayuno na bahagi ng iyong buhay sa isang regular na batayan, patungo sa parehong dulo. Ano ang ibig kong sabihin sa mga alternatibong anyo ng pag-aayuno? Maaari kang mabilis sa iyong mga mata. Medyo mas mababa ang TV, online na nakatitig sa computer screen. Medyo higit pang pagsisiyasat at pagsasalamin sa iyong buhay sa pamamagitan ng pag-iingat ng isang journal. O, maaari kang mag-ayuno sa iyong tainga. Higit na nakikinig sa iyong panloob na puso at espiritu kaysa sa telebisyon o radyo, iPod. Makinig at hayaan ang iyong hamon ng mga salitang ipinahayag sa mga banal na kasulatan na binasa mo sa araw na iyon. Maaari ka ring mag-ayuno gamit ang iyong mga kamay. Umatras lang sa mga bagay upang mapukaw ka. Maglaan ng oras sa pag-upo at pagninilay, upang magpahinga at magmasid. Gumawa ng oras sa iyong iskedyul na magkakasama lamang ng walang laman na mga kamay sa pagdarasal.

Maaari ka ring mag-ayos sa iyong mga paa. Naging mas naaayon sa modernong pamimilit na laging on the go. Labanan ang salpok na iyan. Marahil ay mag-alok sa iyong sarili ng isang pang-araw-araw na tahimik na kalahating oras na pagbabasa na nagbibigay ng sustansya sa iyong diwa. Alamin ang tahimik na pag-upo at pagninilay. At oo, ang isa ay maaari ring mag-ayuno mula sa isang bagay tulad ng galit, sama ng loob, kapaitan. Dumaan sa ilalim ng kung bakit ka galit o naiinis. Ano ang nakatagong pangangailangan sa ilalim? Gawin ang pagsusumikap na makipag-usap sa iyo sa iba pa o malinaw na ipahayag kung ano ang hinihiling mo. Manalangin para sa biyaya ng pagpapatawad sa mga nakasakit sa iyo. Maaari din tayong mag-ayuno sa paghuhusga sa iba. Unhook mula sa mga pag-uusap kung saan pinapahiya ang iba, o nag-ambag ng positibong bagay upang balansehin ang mga negatibong bagay na sinasabi. At bago gumawa ng anumang mga hatol, alalahanin lamang na ang Diyos ay mahabagin na tumingin sa ating mga pagkakamali. Kaya, maraming mga posibilidad dito. Wala ba

Brett McKay: Meron, meron. Parang ang bagay na naghihiwalay sa pag-aayuno mula sa pag-iwas lamang sa pagkain at pag-aayuno bilang isang espiritwal na kasanayan ay ang hangarin. Kailangan mong balakin itong maging isang espiritwal na kasanayan upang ito ay maging isang espiritwal na pagsasanay.

Padre Tom Ryan: Tama iyan. Hindi namin nais na maging ang mga, sa aming henerasyon, nawalan ng contact sa medium, ang mensahe, ang pagsasanay ng mayaman at malakas na espiritwal na tradisyon na lumilitaw sa lahat ng mga relihiyon ng mundo. Kapag nakakita ka ng isang espiritwal na kasanayan na lumalabas sa halos bawat relihiyon sa mundo, alam mong nasa isang bagay na totoong totoo ka, isang bagay na napakalalim at unibersal sa karanasan ng tao. Kaya, kung ito ay isang bagay na hindi mo pa nasubukan o hindi na sinubukan, bakit hindi, lalo na halimbawa kung ikaw ay isang Kristiyano, samantalahin ang pagkakataon sa panahon ng Kuwaresma na ito upang muling makisali sa isang kasanayan sa pagbibigay ng buhay na kilala bilang pag-aayuno.

Brett McKay: Father Tom, mayroon bang ilang lugar na maaaring puntahan ng mga tao upang malaman ang tungkol sa iyong trabaho?

Padre Tom Ryan: Oo, mayroon akong isang website kung saan maaaring matuto nang higit pa tungkol sa gawaing ginagawa ko bilang direktor ng Paulist Fathers North American Office para sa Ecumenical at Interfaith Relasyon. Ang address ng website na iyon ay www.tomryancsp.org.

Brett McKay: Kamangha-mangha. Ilalagay namin iyon sa aming mga tala ng palabas. Padre Tom Ryan, maraming salamat sa iyong oras. Salamat.

Padre Tom Ryan: Maraming salamat Brett.

Brett McKay: Ang panauhin ko ngayon ay si Padre Tom Ryan. Siya ang may-akda ng librong The Sacred Art of Fasting. Magagamit ito sa amazon.com. Maaari mo ring malaman ang karagdagang impormasyon tungkol sa kanyang trabaho sa tomryancsp.org. Gayundin, suriin ang aming mga tala ng palabas sa aom.is/spiritualfasting, kung saan maaari kang makahanap ng mga link sa mga mapagkukunan kung saan maaari mong masaliksik ang paksang ito. Balot nito ang isa pang edisyon ng AOM podcast. Suriin ang aming website, artofmanurity.com, kung saan mahahanap mo ang aming mga archive ng podcast para sa 480 podcast doon. Gayundin, ang libu-libong mga artikulo na isinulat namin sa mga nakaraang taon tungkol sa personal na pananalapi. Mayroon kaming mga artikulo tungkol sa pag-aayuno. Pangalanan mo ito, nakuha namin ito doon. Artofmaneness.com. Habang nandiyan ka, mag-sign up para sa aming newsletter. Kung hindi mo pa nagagawa ito, pahalagahan ko kung magtatagal ka ng isang minuto upang bigyan kami ng pagsusuri sa iTunes o Stitcher. Malaki ang naitutulong nito. Kung nagawa mo na iyan, salamat. Mangyaring isaalang-alang ang pagbabahagi ng palabas sa isang kaibigan o miyembro ng pamilya na sa palagay mo ay makakakuha ng isang bagay mula rito. Tulad ng dati, salamat sa iyong patuloy na suporta. Hanggang sa susunod, ito ang Brett McKay, na nagpapaalala sa iyo hindi lamang upang makinig sa AOM podcast ngunit isagawa ang iyong narinig.